تاریخ ایران (پیشدادیان و کیانیان)

حضرتش در جای دیگر می فرماید:
براى امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه قضایاى تحقّق یافته، حوادث یافت نشده را پیش ‏بینى کن؛ زیرا امور جهان، همانند یک دیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد؛ زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک، فرمان نمى‏برند.

مسعودی در مروج الذهب (قرن چهارم متوفی 345 ه.ق) نسب ایرانیان را بچند اعتبار ذکر کرده یکی آنکه فارس پسر یاسور پسر سام بن نوح بود. بعضی ها هم فارس را از فرزندان یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم خلیل الله بود.

در اوستا : آریایی ها از شهری بنام " آیرانه وعجه - یا – آیرانه وجه - " بایران آمده بودند . بعدها بعد از استقرا باین ها ایرانی و بمنطقه سکونتشان آیران یا ایران میگفتند.

خواستم توجه بدهم که تاریخی که میخواهیم از ایران ذکر کنیم نمیتواند جدای از این افراد باشد حالا اسامی معرب شده و متفاوت در لسانها ذکر میشود آن بحث جداگانه ای است که واقعیت ماجرا را تغییر نمیدهد. مثلا شما شاید ندانید که اسکندر همان .......... میباشد که ایران را فتح کرد.

نکته : اگر در منطقه عراق تمدن بین النهرین را داشتیم ه حدفاصل بین دو رود دجله و فرات بوده در ایران از یک جهت مرکزیتش بین البحرین بوده و از همین جهت همیشه یک منطقه استراتژیکی بوده است . مغز و مرکز ایران بین دریای مازندران و خلیج فارس بوده است که معبر مهاجرین از غرب بشرق بوده و بالعکس .

تاریخ ایران را بعضی ها بدو دوره تقسیم کرده اند که عبارتند از : دوره قبل از آریایی ها و دوره بعد از آریایی ها
یک تقسیم بندی دیگری هم میتوان داشت که بدینصورتست: دوره مستند و علمی تر و دوره غیرمستند یا کمتر مستند یا همان اساطیری میتوان نامید... و تقسیم بندی های دیگری هم هست در ابعاد کلی تر و جزئی تر .در دوره اساطیری یک تفاوت عمده با دیگر دوره که در تاریخ نگاری میتوان دید همان گستردگی آن است که بتمامی حیثیت یک قوم از اعتقادات تا آرزوها همراه با سرگذشت بدان پرداخته میشود اما در تواریخ غیر اساطیری دائره شمول تاریخ نگاری محدودتر از دوره اساطیری است.

در دوره اسطوره ای تاریخ ایران ما باز دو دوره داریم که نخست دوره پیشدادیان هستند و بعدا دوره کیانیان.

در دوره اساطیری که بیشتر بر مبنای دیدگاههای زرتشتی برقرار است جهان در یک دوره دوازده هزار ساله پایه گذاری شده که خودش به چهار دوره سه هزارساله تقسیم میشود. در هر دوره از سه هزار ساله مشخصاتی وجود دارد که مهمترینش ظهور یک ناجی یا مصلح در راس هر هزاره میباشد که سوشیانس نامیده میشد.

دقت داشته باشید که من فقط دارم در اینجور از مباحث توصیف میکنم نه تایید که بسیاری از وقایع ذکر شده در داستانهای اسطوره ای خیلی توحیدی نیستند و گاه بنوعی وقایع شرک آلودی را نشان میدهد منتها ما باید انصاف علمی را داشته تا عینا آنچه بوده را نقل کنیم. ...

همچنین در دوره اول سه هزار ساله گفته شده که اهورامزدا ( مظهر نور و روشنایی و خوبی و پاکی ) با اهریمن ( مظهر سیاهی و تاریکی و بدی و ناپاکی ) بدون درگیری و بی هیچ مسئله خاصی که موجباتی در جهات فراهم آورد وجود داشته .

بعد اهریمن تصمیم میگیرد بحریم اهورامزدا تجاوز کند که با دفاع اهورمزد مواجه میشود و عقب نشینی میکند . در ادامه اهورمزدا دست بخلقت جهان میزند و انسان را خلق میکند که نخستین انسان نامش گیومرد یا کیومرث است. اهریمن باز حمله میکند به حریم اهورمزدا و با کشتن مخلوقات وی ( کشتن انسان و همچنین گاوی که اهورامزدا خلق کرده بود) . ماجرای درگیری این دو ادامه می یابد اما با پدید آمدن نخستین زوج از انسان مخلوق اهورامزدا ماجرای این دو نیرو وارد مرحله جدیدی میشود.

بقیه را در اینجا بخوانید .

برچسب‌ها: تاریخ, اساطیری, پیشدادیان, ایران

+ نوشته شده در شنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۵ ساعت 19:7 توسط م.زارع |

آبگینه ساری

(کتابخانه)دانلود کتب , مجلات و مقالات "قدیمی و جدید"(مازندران.ساری.سوربن)زارع

تاریخ ایران (پیشدادیان و کیانیان)

نوشته‌های پیشین

آرشیو موضوعی

پیوندها